+38 (050) 480-35-36

yoga-hub@outlook.com

Киев, Украина

часто где-то в Азии

На связи 24/7

Viber, WtsApp, WeChat

Самые распространенные мифы о йоге

 Индийская культура, Йога в мегаполисе          Обсудить

Йога стала очень популярной за последние 2-3 декады. Это привело к резкому росту практикующих йогу, а также йога-учителей. К сожалению, не все из них обладают пытливым умом, чтобы докапаться до сути и узнать истинную причину тех или иных традиций и подходов в йоге. В качестве аналогии хочется привести пример через одну из самых ярких, на мой взгляд, мифических ведических историй.

Притча про брахмана и кота

кот

У одного брахмана был любимый кот. Когда брахман совершал пуджу (поклонение богам), кот начинал бесноваться – опрокидывал курительницы с благовониями, разбрасывал цветы и подношения, гадил на алтарь. Тогда брахман стал привязывать кота к дереву на время ритуала. Маленький сын брахмана, глядя на папу, учился почитать богов и правильно выполнять ритуалы.

Прошли годы, старый брахман и его кот умерли, а молодой сын брахмана, соблюдая все правила проведения ритуала почетания богов, купил себе другого кота и стал привязывать его к дереву на время пуджи…

Как видите, иногда слепое следование традициям приводит к утере смысла и первопричины обычаей. Более того, очень часто незнание первопричины приводит к искажению смысла традиции, что в последствии неизбежно подменяет и саму традицию. Наиболее важно не просто знать и чтить полученные знания, но и интересоваться заложенным в них смыслом.  

Такие искажения информации проявляются практически во всех сферах жизни. В первую очередь, это связано с изменением стиля и ритма жизни людей. На это влияют модернизация, информационное насыщение и глобализация жизненных устоев и ценностей. Многовековая история развития йоги также подверглась этим внешним влияниям. Очень часто учителя йоги на столько погружаются в ежедневную рутину, стремясь отвоевать свое место под солнцем, что не задумываются над теми или иными устоявшимися догмами и правилами в йоге, продолжая декларировать их своим ученикам без углубления в суть вопроса.

Я признаю, что как учитель йоги я также имела обыкновение увековечивать некоторые мифы, поскольку меня учили им и я верила в их реальность. Однако чем больше я изучала вопрос, интересовалась деталями, углубляла свои знания в йоге, тем больше истин я открывала для себя заново.

В этой статье я поделюсь с вами своими наиболее важными находками, непонимание которых все чаще и чаще встречается среди практикующих йогу. Почитайте и поделитесь, что из этих мифов стало для вас откровением. Или может быть несмотря на определенные факты вы пока не готовы менять свой подход к дальнейшей практике?

yoga

1. Все должны отстраивать асаны одинаково

Этот великий миф на долго завоевал себе место в мире йоги. Отстраивание тела во время выполнения той или иной асаны считается критичным по мнению многих учителей йоги. Многие даже утверждают, что выполнять асаны без их «правильной» отстройки опасно для здоровья. Однако если бы все асаны мог выполнять любой человек, тогда тело и его возможности были бы у всех абсолютно одинаковые. Тогда как быть тем, у кого строение тела отличается от «среднестатистического» —  если у человек узкий таз, короткие руки или маленькая ротация в суставе и т.п.?

Аюрведа уже многие тысячи лет говорит о том, что каждый человек обладает индивидуальной природой и неповторимостью. Каждый из нас действительно уникален и по своей природе и, конечно же, по строению тела. В общем смысле, конечно же, мы все похожи, но при более глубоком сравнении, отличий в нас больше, чем схожести – начиная от молекулярного строения ДНК, заканчивая отпечатками пальцев. При такой уникальности каждого человека в корне ошибочно ожидать, что каждый йог будет выполнять каждую асану одинаково.

К примеру, в положении вирабхадрасана 2 («воин 2») человеку с широкими бедрами потребуется расположить ноги чуть шире, чем обычно, чтобы удержать баланс и не навредить коленям.  Другому же человеку, с неглубоким тазом, может потребоваться уменьшить расстояние между стопами. То же самое относится к каждой позе в йоге.

Нужно подходить взвешенно к каждой асане, соотносить ее с особенностями строения тела, гибкостью и физическими возможностями практикующего йога, а также адаптировать асаны с учетом сильных сторон и ограничений каждого отдельного практикующего.

2. Все асаны подходят всем практикующим

Для одного практикующего Поза Воина I (Вирабхадрасана I) может показаться очень легкой, однако у другого она может вызвать тянущую боль в бедре задней ноги или хруст в пояснице. То же самое может быть в случае позы верблюда (Уштрасана) или позы пирамиды (Паршвоттанасана). Некоторым нравится поза колеса (Урдхва Дханурасана), в то время как другие даже не могут понять, как в нее выйти.

Подобно мифу об одинаковой отстройке асан, утверждение о том, что каждый должен уметь выполнять все основные асаны, также в корне ошибочно. Некоторые практикующие, возможно, никогда не смогут безопасно практиковать стойку на голове (Ширшасана), потому что их пропорции тела просто не позволяют этого. Другие, возможно, никогда не смогут прогнуться достаточно глубоко, чтобы выйти в Капотасану (поза голубя). Это не означает, что они недостаточно посвящены или недостаточно духовны, или что их чакры заблокированы. Это просто означает, что их фактическая физическая гибкость не допускает таких вытяжений и положений тела.

Вирабхадрасана 1

У всех нас есть физические ограничения. Для некоторых это может исключить из практики целую категорию поз. Для других это может означать только то, что их положение тела в той или иной асане не будет очень глубоким. Строение тела человека, особенно строение его костей, является определяющим фактором того, будет ли у него возможность выйти в ту или иную асану или нет — ни больше, ни меньше.

Поэтому вместо того, чтобы ругать себя за неспособность «овладеть» определенными позами, лучше понаблюдайте за собой – изучайте свове тело и его возможности. Ведь на самом деле в наше время разнообразие асан на столько велико, что абсолютно каждый может подобрать для себя подходящие варианты.

3. Асаны очень древние

Возраст йоги является предметом долгих дискуссий и споров. Мы не будем сильно в них углубляться, однако если опираться на выгравированные на камнях изображения людей в медитативной позе, то можно утверждать, что йоге около 5000 лет (а может и больше!). Слово «йога» в письменной форме впервые появилось в Ригведе, одном из старейших священных писаний индуизма.

Вопреки распространенному в наши дни мнению, асана и йога не являются синонимами. Древняя философия йоги изучается и практикуется на протяжении тысячелетий. Однако асана в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, очень молодая – около 100 лет.

В современном мире йоге признаются несколько «классических» текстов, на которые опираются большинство школ и наравлений в йоге. Среди них «Йога Сутры Патанджали», «Хатха Йога Прадипика», «Гхеранда Самхита» и «Шива Самхита». В наиболее древней из них — «Йога-сутрах Патанджали» — лишь вскользь упоминается значение «асаны», как удобной и устойчивой позы для медитации. В Шива Самхите и Хатха Йога Прадипике, которые датируются 15-17 веком н.э. уже упоминается больше асан, 4 и 16 соответственно. В Гхеранда Самхите – целых 32 асаны!

Вариация позы голубя

Хатха Йога Прадипика была одним из первых текстов, в которых физические позы были представлены как форма практики йоги, но эти позы были очень ограничены по количеству и отличались от тех, которые сейчас практикуют на современных занятиях йогой.

Современная эра йоги была инициирована и основана Тирумалай Кришнамачарьей, 1888-1989 гг. Он был первым, кто превратил асаны в настоящую форму физического искусства с влиянием гимнастики, танцев и военных учений, и назвал это йогой. Именно его влияние и его ученики способствовали активному распространению йоги в том виде, в котором мы знаем ее сегодня.

В 1926 году король Майсура пригласил Тирумалай Кришнамачарью научить его и его семью философии йоги. Кришнамачарья был в первую очередь знатоком Вед, и когда он начал обучать своих учеников (в основном это были мальчики) филосифии йоги, он столкнулся с тем, что они никак не могли сосредоточить и удержать свое внимание. Поэтому он разработал систему «военных» упражнений и физических поз, которые «вырабатывали» энергию его учеников, чтобы они могли после такой практики усидчиво заниматься изучением Священных Писаний. По сути, это и было создание нашей современной практики асан в йоге.

Таким образом, асанам, которые мы в основном практикуем сегодня на занятиях Хатха йоги, Виньяса Флоу, Силовой и другх современных стилей йоги, на самом деле не более 100 лет.

Это всего лишь некоторые из множества бытующих мифов о йоге.

Подытоживая, призываю вас быть бдительными и любопытными. И когда вам говорят что-то, что вам кажется неразумным, не бойтесь подвергать это сомнению. А если для вас это важно, изучайте доверительные для вас источники.

Изучайте, ищите и познавайте!

Автор статьи:

Оля Амитара

Консультант по здоровому образу жизни

Об авторе Olga

...  Все статьи автора

Ваш комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Отправляя это сообщение вы соглашаетесь на обработку персональных данных согласно политики компании Йога Хаб. By sending this message you agree to the processing of the personal data.. Политика конфиденциальности/Processing Personal Data Policy.